UMPASA DAN UMPAMA TOBA

Umpasa dalam bahasa batak adalah suatu rangkaian kalimat yang mengandung makna yang dalam. Umpasa dapat di katakan identik dengan pantun, tetapi sedikit mengandung pepatah. Namun perlu di perhatikan Umpasa bukanlah “pepatah” hanya saja umpasa mengandung sedikit pepatah. Sebab dalam bahasa batak pepatah di sebut dengan “UMPAMA”. Jadi Umpama dan Umpasa adalah 2 hal yang berbeda.  Umpama atau pepatah itu adalah sebuah rangkaian kalimat yang tidak dapat di ubah-ubah lagi, karena sudah merupakan kalimat penting yang turun temurun diwariskan dalam kehidupan adat batak. Sedangkan Umpasa bisa saja di ubah-ubah, bahkan diciptakan sendiri oleh oknum yang mengungkapkan sesuai dengan konteks keberadaananya. Hanya saja perlu diingat; ada baiknya kita pakai saja Umpasa yang sudah turun temurun diwariskan oleh leluhur dengan itikad untuk melestarikan kalimat-kalimat indah sebagai budaya kita.

Inilah contoh dari umpama :

-“ tedek songon indahan di balanga”

-“ molo litok aek di toruan, tiningkir ma tujulu”

-“ unang songon taganing marguru tu anakna”

- Pantun do hangoluan tois do hamagoan”

- tongka do mulak tata naung masak, mulak maribbulu na tinutungan”

- “ dang tarunsat tanduk sian horbo”

Itu adalah contoh dari beberapa umpama. Dapat di analisa kebanyakan dari umpama memiliki satu kalimat yang memiliki makna langsung tampa adanya suatu rangkaian kalimat yang sambung menyambung.

Sedangkan Dalam umpasa terdapat  sebuah rangkaian kalimat yang sambung menyambung dan diakhiri dengan makna nasihat, memohon, dan mengarahkan inti sebuah pembicaraan. Pembicaraan yang dimaksud disini adalah pembicaraan yang dianggap penting maupun pembicaraan sehari-hari dalam ruang lingkup budaya batak.  Dalam keanekaragaman kegiatan adat batak ungkapan Umpasa tidak pernah sekalipun terlepas. Berbeda kegiatan, berbeda pula umpasa yang disampaikan. Seperti halnya kegiatan: marhusip, tonggo raja, marhata sinamot, marunjuk, pasahat ulos tondi,  mamboan sipanganon, ulaon ni monding dan berbagai macam kegitan dan ritual lainnya.  Keanekaragaman tersebut adalah alasan kuat bahwa umpasa dapat saja di ubah-ubah sesuai dengan konteks yang terjadi. Itu adalah hal yang wajar wajar saja.   Namun ini jarang terjadi   kecuali jika si penutur Umpasa hanya memiliki refrensi  yang minim tentang umpasa, atau bisa saja dia memang tidak menguasai satupun umpasa sehingga si penutur menciptakan sendiri sebuah umpasa. Hal ini sah-sah saja asalkan tidak lari dari konteks kegiatan, dan memiliki rangkaian yang terkait dan sambung menyambung. Perhatikan contoh umpasa yang di ubah-ubah :

- “ sahat sahat ni solu sahat ma tu bontean”,  sahat ma hita leleng mangolu jala sahat tu  panggabean

di ubah sesuai kebutuhan :

“ sahat sahat ni solu sahat ma tu bontean”  ,Sahat mahita mangolu ale musunta marragean

Contoh lain :

“ bintang na rumiris tu ombun na sumorop, Anak peantong riris  boru pe torop

Ada sebagian orang yang tidak bertanggung mengubah seperti ini yang dianggap sebagai lelucon saja :

“ Bintang na rumiris tu ombun nasumorop, bohi lam tipis, Jerawat pe lam torop”

Nb : Orang yang  merubah umpasa ini barangkali di sebut jolma na jugul, suka mengawurkan Umpasa.

 Bisa juga umpasa itu berubah beberapa  kata yang berbeda tapi tetap memiliki makna yang sama. Disebabkan karena lupa  :

“ ompu rajai dijolo martungkot siala gundi, Pinungka ni angka ompunta parjolo siihuthonon ni hita na di pudi

Atau

“  ompu rajai dijolo martungkot siala gundi, Angka nauli pinungka ni angka ompunta parjolo, si ihuthon ni hita na parpudi.

Ada yang di ubah karena kalimat tidak begitu indah di dengarkan atau maknanya terlalu menusuk, atau dalam bahasa batak di katakan terlalu manembaki tu jolma, sehinggga dapat menyebabkan sakit hati si pendengar karena merasa dirinya seakan tertuduh. Contoh :

“ Agia pe lapalapa asal di toru ni sobuon, Agia pe mallap allap asalma di hangoluhon"

Di ubah

“ Unang ma lapalapa nang di toru ni sobuan, Sai unang ma mallap allap molo nungga di hangoluhon ".

Seperti di katakan sebelumnya umpama dan umpasa itu berbeda. Umpama itu statis dan tidak bisa berubah karena suatu kalimat warisan yang turun temurun, sedangkan umpasa itu dapat diubah bahkan dapat di ciptakan sendiri oleh si oknum penutur. Sehingga muncullah yang di sebut dengan “Umpasa Modren”. Yaitu umpasa yang banyak di karang oleh orang-orang tertentu di masa sekarang ini. Contoh:

“ Manggoreng di balanga, mardisir mardosor , Sai tubuma akka boru na gabe sarjana, dohot angka anak pe na gabe propesor

“ Nakkok dalan tu berastagi, tuat dalan tu Medan, Sai unang ma hamu pejalan kaki, naeng ma nian parmotor sedan.

 Sebuah umpasa itu harus di rangkai dengan kalimat yang saling berhubungan dan saling berbalas artinya kalimat awal dan kalimat yang mengikuti harus klop dan nyambung.  Perhatikan contoh berikut yang dapat di katakan bukanlah sebuah umpasa:

“ habang ma inna lali, ba habang petaho tusi”

 ( kalimat ini tidak memiliki makna dan tidak nyambung sama sekali)

  Siapa saja boleh menciptakan Umpasa dengan catatan sebuah umpasa hendaknya dibuhuhkan dengan kalimat kalimat yang indah dan saling bersambung sehingga memiliki makna yang dapat di cerna dan dipahami. Jika tidak memiliki makna dan tidak saling terpaut, itu bukanlah umpasa tetapi kalimat ngawur. Dan dalam menuturkan sebuah Umpasa dalam kegiatan tertentu ada orang-orang yang berhak untuk menuturkannya. Tidak selamanya umpasa itu bebas di tuturkan oleh semua orang. Terkadang hanya orang-orang yang telah dihunjuk yang pantas menuturkannya. Mereka yang dihunjuk di sebut sebagai “parhata” atau perwakilan untuk tampil bicara dalam sebuah ritual adat batak.  Namun bukan berarti setiap orang tidak bisa menuturkan umpasa. Kita bisa saja menuturkan umpasa kepada siapun, misalnya disaat sedang berbincang dengan teman, disaat orang memberikan nasehat kepada anaknya, disaat memberikan kata sambutan di sebuah kegiatan pesta pernikahan teman, di gereja atau dimana pun. Hanya saja perlu digaris bawahi kembali ada kegiatan tertentu yang sudah mutlak dimana hanya orang tertentu yang harus menuturkannya.

Berikut beberapa contoh UMPAMA dan UMPASA yang telah turun temurun dan sering di tuturkan kegiatan/ Ulaon adat batak:

UMPAMA

1. tongka do mulak tata naung masak, mulak maribbulu na tinutungan

2. Tu duru ma hata mabuk, tu tonga hata uhum

3 . Ndang adong amporik naso siallang eme

4. Ingkon sada do songon dai aek, unang mardua songon dai ni tuak

5. Di ginjang bulung botik binoto do paetna, buni parsisiran binoto ansimna

6. Unang songon ulubalang so mida musu

7. Diorong asu do naso

8. Dang piga halak si gandai sidabuan, alai godang sigandai hata

9. Piltik ni hasapi do tabo tu pinggol, anggo piltik nihata sogo do begeon

10. Hata padua dua suminta parsalisian, hata patolutolu suminta parosuan

 11. Ganjang pe nidungdung ni tangan, ganjangan dope ni dungdung ni roha

 12. Molo iba maniop matana halakan maniop suhulna, aganan ma pinalua

13. Santahu aek nuaeng, duan tahu aek marsogot, na santahui do pareahan

14. Ingkon martangga martodingan do songon paranak ni balatuk

 15. Sai martanda ma songon adian, marhinambar songon dolok

UMPASA

1. Sori manungkun, sori mandapot, matua manungkun  ma na ro tu na ni dapot

2.    Bangun bangun nisuan, bangunbangun do salongan

3. Sihampir gabe gambir, tandiang gabe toras, tu dia pe so tampil tung tu ahu aha pe sobolas

4. Tangkas pe jabu suhat tangkasan jabu bona, tangkas ma hita maduma laos tangkas ma nang mamora

5.  Nirimpu do gugutna hape sahitna, nirimpu do burjuna hape gaitna

6. Binsar ma mata ni ari poltak ma mata ni bulan, sai horasma angka lahilahi, sai horas nang angka parompuan

7.   Pir do pongki, bahulbahul pansalongan. Pir ma tondi, sai ro ma panggomgoman

8.  Marisap na ma jo, manang beha hinatabona. Marpingkir na ma jo manang beha pangalahona

9. Hotanghotang so dohonon, ansimun so bolaon. Hata naso si dohonon, tokka do paboaboaon

10.  Pusuk ni tobu na poso uramuram tu situma. Sungkunon ma gogo tu naposo, ruhut adat tu natuatua

11.  Tuat ma pandurung, nangkok ma parsoban. Masidolosan pe tanggurung, tokka do masihaoran

12.  Unang jolo siburinsak asa porapora. Unang jolo hona insak asa pinauba roha

13.  Hotang pinabebebebe hotang pinapulospulos. Ndang jadi iba mandele, ai godang do tudos tudos

14.  Naung indahan tokka do dudaon. Naung ni oloan tokka do juaon

15.  Unang girgir mambau, anggo so binoto do mambiri. Unang girgir iba marjabu, anggo sobinoto do mamparabiti

16.  Sinuan bagot, bagot marpilopilo. Jotjot do naung pangidoan, gabe pangidoido

17.  Bulung ni bulu doi tu bulung ni hotang. Ia tundal sarupa musu, hape dompak sarupa dongan

18.  Mangkuling taguktaguk diatas ni arirang. Hunhus na baru saut, bau nabaru sirang

19.  Daling ni dalingkon, masuak hodong ni bagot. Tading na tinadinghon, hape na nieahan pe sodapot

20.  Ni danggur ambaroba, ambaroba na so ra hona. Bangko ni hita jolma, sai masiahut tu jolma

21.  Molo tampil tu parsoburan ingkon siat tu panggagatan. Molo tangkas do di partuturan, ingkon dohot di   parjambaran

22.  Rande ampapaluan, porapora disalean. Raja do pangalualuan, namora paulaean

23.  Sohot bulung hahombu, tu dangka ni arirang. Salang na marpahompu, adong doi nasirang

24.  Marluga sitindaon, mangan hoda sigapiton. Tu jolo nilangkahon, tu pudi sinarihon

Sebenarnya masih banyak umpasa umpasa lain yang sudah turun temurun yang dapat jadi refrensi bagi kita suku batak toba, dimana pemakaian atau penuturun setiap umpasa tentu berbeda sesuai dengan konteks kegiatan adat.  umpasa diatas hanya merupakan kutipan dari sekian banyak umpasa yang ada. Walaupun demikian semoga postinngan ini bermanfaat bagi siapapun yang membaca.